山中札記
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西遊記作者是不是吳承恩?原著最深處暗藏驚天秘密!(5)

西遊記作者是不是吳承恩原著最深處暗藏驚天秘密!(5)

 

二者都與造化有關

真經歌》:「要知真經端的處先天造化別無他。」

西遊記》:「取獲此經乃是奪天地造化之功可以與乾坤並久日月同明壽享長春法身不朽。」

 

    「造化是典型的內丹學術語意為創造化育」,而所謂先天造化奪天地造化之功其實是同一意思都是指對自然規律的逆轉如道教內丹先天派」(又稱中派」)宗師李道純所言:「煉丹者全天奪天地造化……返本還原歸根復命功圓神備脫為仙謂之丹成也。 」(道藏23753。)

 

二者都不僅能度人成」,更能度人成」:

真經歌》:「自古仙佛賴此經。」

西遊記98回如來佛對唐僧:「此經功德不可稱量雖為我們之龜鑑實乃三教之源流……蓋此內有成仙了道之奧妙發明萬化之奇方也。」

 

    唐宋以來的內丹家都倡三教合一」,他們認為儒釋道中的所謂」、「」、「其實並無差別都是人通過修煉內丹而成如劉海蟾曰:「真個佛法便是道一個孩兒兩個抱!」(道藏32462)張伯端曰:「教雖分三道乃歸一。」(藏外道書5318)

    綜上所述我們應可斷定:《西遊記中的真經實是脫胎於真經歌中的真經」,其實質就是內丹學中的真金」--元氣

 

    這一來我們便會明白為什麼西遊記經乃修行之總徑」--因為總的說來內丹修煉過程其實就是讓元神與元氣相交從而成為陽神的過程(參見藏外道書5777伍守陽天仙正理直論》。),因此元氣確實可以說是內丹修煉的根本如張伯端所:「不識真鉛正祖宗萬般作用枉施功。」(藏外道書5323)

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    清代著名道士劉一明將西遊記定位為丹經認為是丘處機洩漏內丹功訣次第之作閱讀大眾則是有志學道者因此他將故事文字解碼拆解原本作為小說故事的內涵重新詮解西遊記》,「俾有志於性命之學(內丹學)原始要終一目了然知此西遊()乃三教一家之理性命雙修之道庶不惑於邪說淫辭誤入分道旁 門之塗。」(《西遊原旨》,卷首17總頁42。)根據整理劉一明或取字音或取字義或取字型或取 卦位或取象徵但轉譯方式並非截然可分而是交互作用而成為求說明茲簡述如下

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1.取字音  

    所謂取音」,即利用相同或相似之字音轉化意義例如第六十 七回一行人在七絕山受阻於穢道稀柿衕」,成為一難劉一明以希求」,「市利」,「七情」,用來表示:「 生世間惟貨利是圖而錮蔽其靈竅惟情慾所嗜而堆積其塵緣 滿胸懷積久成蠱污穢惡臭尚認言哉?」(《西遊原旨卷十七6711總頁1922)八戒拱開穢道打撤道路一行順利西行修道之人去除情慾貨利世情塵緣之染才能 盡性至命心定丹結

 

2. 取字義

    第五十九回取經四眾遇上無春無秋四季皆熱的火焰山」,又成一難。《原旨如是解:「火焰山者火性炎上積而成山則為無制之火喻人所秉剛燥之火性也火性無制遍歷諸辰八卦生氣俱為所灼故有八百里火焰四周圍寸草不止若過得山就是銅腦蓋鐵身軀也要化成汁哩』。」(《西遊原旨卷十五5912總頁1685。)換言之劉一明直用向上竄燒之義釋其火炎燥熱積而成山八百里廣大無制說萬物皆受其累取經人亦受其阻如同丹道修煉若秉性燥動則無法洞見清明真性必然功敗垂成受燥性所累

 

3.取字型

 

    除了以同音或音近之法轉譯文字外劉一明也將字形拆解成若干元素或利用故事情節還原成字形符號以解釋西遊記內丹意蘊

    唐僧過了兩界山收伏悟空龍馬後行經觀音禪院入禪院後一小童拿出一個羊脂玉盤兒三個法藍茶鍾」,唐僧直誇物器才開啟袈裟被竊之難劉一明於此解釋:「明明寫出一心字也羊脂盤兒象心之一勾三個法盤藍鍾肖心之三點非心而何?」(西遊原旨卷五169總頁494。)後來袈裟被黑風洞黑熊怪趁亂偷走悟空追討時,「見一個小妖左下夾著一個梨木匣兒從大路而來」,有張請帖送邀大闡金池老人參加佛衣會」。劉一明解為:「分明寫出一個情字耳小妖喻情之梨色青喻情之青小左而夾一青非情而何?」(西遊原旨卷五179總頁518。)小妖的小字形近為」;梨木匣則取其色」;因小妖將其夾於左劉一明試圖透過黑風怪因欲望而偷袈裟說明修道人欲動則情生情生則心亂故悟空得將小妖劈為肉醬使情亡心死心死則欲可消修道才有活路可言此係利用情節還原為字型

 

4.取五行卦象

 

    為方便分說功法次第內丹學家往往藉由五行生剋卦象寓意解釋之劉一明西遊原旨亦如是將符號與五行卦位對應說明內丹修持是轉譯最常用的方法如第二十至二十一回唐僧悟空八戒與龍馬行經黃風嶺黃風洞遇上黃毛貂鼠化身的黃風大王與其虎先鋒致使唐僧落難此處虎先鋒解為:「黃風者不定之土妄意也心動而意不定是心即意之先見者故曰前路先鋒。」(西遊原旨卷六2011總頁597。)黃毛貂鼠解為:「黃為土色鼠性善疑是為不定疑二之意土也。」

意不定所以心不明心不明意愈不定喻修道者心意之猖狂

 

5.取寓意

 

    劉一明在轉譯故事為內丹功法時除符號的解碼外也用情節寓意解釋之如第二十七回白虎嶺白骨夫人為戲弄唐僧或分身為美貌女子或化為八旬老婦或變為伶仃老人悟空識得妖魔之假一一舉棒打死卻換來唐僧怒逐故劉一明將屍魔化身分別解為少年美貌屍首之假」、「老年伶仃屍首之假」、「老少盡假美醜盡假老死之後一堆粉骨而不可認以為真(西遊原旨卷八2710總頁788。)。然而唐僧以假為真性亂心迷驅逐悟空前難不遠劉一明認為祖師藉以勸喻修道之人切勿執著於色身明示幻身陷真之苦」。

 

    劉一明透過轉譯的方式西遊記內丹理論結合說是否成立學術界仍在議論中

                              ()

參考資料:

 

1.郭健西遊記中真經內丹學含義》,《中國道教》,2001年第5

2.曹炳建西遊記作者研究回眸及我見》,《遼寧師範大學學報(社會科學版)》,  200205

3.楊俊《<西遊記作者研究回顧及我見》,《淮海工學院學報(人文社會科學版) , 2006 年第 3

4. 王婉甄西遊原旨妖魔內丹意,《東華漢學4東華大學中國語文學系20069

 

 

本人曾跟太極宗師之入室弟子及

北京氣功師學習練功接近四十年

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