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陳攖寧之死(修行界謎案之二)

陳攖寧之死(修行界謎案之二)

 

    陳攖寧是近現代道教的領袖人物仙學創始人仙學巨子之譽道教界敬譽其為當代的太上老君」。字子修號攖寧子安徽懷寧人

                                                                   

 

    對於修行之人尤其是道門中人因為很多沒有見到近世以來真正修道成功的人對於陳攖寧這樣一位仙道大家究竟修煉到什麼程度是否成仙也很是好奇因為但凡修行得道的高人一般死前都會預知之時至或是無疾而終更有羽化飛升清風成就等說法

陳攖寧曾有詩曰

打破虛空消億劫

即登彼岸舍舟楫

閱盡丹經萬萬篇

末後一句無人

或問即登彼岸舍舟楫末後一句究竟如何是不是不能亦不肯說乎

答曰古人不肯說耳

或問何故不肯

答曰恐根器淺薄之人聞而驚駭遂致失其信仰心耳

或曰先生之學素以徹底見稱今日何妨相告

余曰君勿驚駭

或對曰決不驚駭

余曰有幾分信仰

或對曰有十二分信仰

余曰可矣即登彼岸舍舟楫再入輪迴作眾生問者默然含笑而退

——《串述》(陳攖寧

 

    陳攖寧先生還是很坦誠的在這段記述的對話中我們或許能明白些什麼了


陳攖寧的生平可知道他實際修煉到什麼境界:

 

    陳攖寧(1880—1969),原名志祥、兄善,字子修,因好《莊》

改名攖寧,道號圓頓子,道教龍門派第十九代傳人。祖籍安徽省懷寧縣,世居安慶。幼承家學,熟讀儒典。十歲讀《神仙傳》,即萌學仙之念。稍長,考中秀才。因患肺癆,從叔祖學醫,同時試做仙道功法,逐漸恢復健康。十九歲時在黃山遇一道長,功夫已是六脈俱停,得到指點,益增修仙之志。1905 年,考入安徽政法學堂,兩年後癆疾復發而輟學。乃立志求道,離家訪師。先赴九華山、寧波、天童山、常州等地,尋訪佛門高僧,感到佛教修養偏於心性,對於肉體仍無辦法。轉而廣道教名山,

曾訪穹窿山、茅山、武當山、嶗山、涂山、金蓋山等地,遇到一

些高真大隱,得到不同丹法的口訣。

                                              

                                                                                                  穹窿山

 

    1912 年—1915 年,赴上海市白雲觀通讀明版《道藏》5485 卷,遂進一步探得道教丹術之底蘊,認識道教學術之全體。後撰《論四庫提要不識道家學術之全體》一文,認為道家學術,即是治國平天下之學術,含義甚廣,不可執一端而概全體。」「道家學術,包羅萬象,貫徹九流,本不限於『清靜無為』消極之偏見,亦不限於『煉養』、『服食』、 『符籙』、 『經典』、 『科教』狹隘之範圍。為了有所比較,他又去杭州海潮寺華嚴大學,讀佛經。旋赴北京,尋訪高道,並住白雲觀等廟煉功。自言其師承:作正式導師前後共有五位,北派兩位,南派一位,隱仙派一位,儒家一位。……若論到龍門派,僕算是第十九代圓字派。

 

    1916 年,陳攖寧由京返滬,與西醫吳珠結合,夫妻在上海

民國路自設診所行醫。這時,他又偷閒讀了大量丹經道書,兼

及文、史、哲等方面書籍。並棲江西廬山、北京西山以及蘇、浙、

皖等地名山修煉。1918 年,他積累資金,購置藥物,準備燒煉外

丹爐火。1922 年—1932 年間,進行了國內外堪稱罕見的外丹實驗。終因軍閥混戰和日寇侵滬受到破壞,未獲最後成功。後總結道:惟以多年苦心,並數百次之試驗,證明古神仙所遺各種外丹口訣,確有可憑,決非欺罔。……從此改變方針,另起爐灶,將曩日外煉精神,轉而對內。遂轉而精研內丹之學。

                                                                        

          

     1933 年,張竹銘醫師在滬創辦《揚善半月刊》,特闢答讀

者問專欄,請陳攖寧主筆。為了弘揚祖國傳統道家文化,他把道教丹學改稱仙學,打破仙術密不可宣的陳規陋習,公開向全國讀者答疑。一時之間,修真學子,悟士煉師,紛紛叩問道要,交流玄機。陳攖寧及其同道,提筆撰文,精闡道義。團結了眾多好道之士,成為當時全國研究仙道之中心。1936 年,陳攖寧遷居滬西南石橋,專事修煉著述。1937 年8 月,日寇進攻上海,《揚善半月刊》被迫停辦。1938 年5 月,張竹銘等人因陋就簡,創辦仙學院,請陳攖寧主講仙學經典,公開講授了《參同契》、《悟真篇》、《黃庭經》、《靈源大道歌》、《孫不二女丹詩》等丹經。1939 年,在廣大讀者的強烈要求下,《揚善半月刊》改版為《仙道月報》,重新發行,繼續受到歡迎。1941 年又因上海局勢日趨險惡,只得停刊。

 

    此後,陳攖寧仍然堅持仙學的研究,並傳授弟子。1946 年,

陳攖寧在杭州佑聖觀舉行儀式,收錄志心仙道的中醫師胡海牙為

弟子。其後,胡海牙一直追隨陳攖寧先生身邊,併負責照顧其生

活,成為陳攖寧晚年最得意的弟子。

 

    1953 年,浙江省政府正式聘請陳攖寧為省文史研究館館員。

1956 年,道教界人士發起籌備成立全國性道教組織,陳攖寧被邀

請為籌備委員之一。1957 年4 月,中國道教協會正式成立,他被選為副會長兼秘書長。

                                   

    1958 年,擔任全國政協列席委員。1960年,任全國政協委員。1961 年11 月,當選為中國道教協會會長。

此時他已是八十一歲高齡,迅即在全國政協講壇呼籲開展道教學

術之研究,得到政府重視。他提出在教言教,按道教本來面貌

研究道教的方針,成立道協研究室。他言傳身教,誨人不倦,

為我國培養了一批道教學術研究人才。他領導制訂了研究計劃和

培養道教知識分子計劃,整理道教資料,編輯《道協會刊》,創辦道教知識進修班,親自撰寫文稿和授課。陳攖寧受到全國道教界的擁戴,被譽為當代的太上老君。當時中央領導同志董必武、李維漢、張執一、汪鋒等人,均曾從其習學養生之道。他在中醫界亦頗有聲望,名醫潘箬泉、惲鐵樵、章次公、秦伯未、施今墨等人,都曾向他請教切磋。

 

    面對當時道教日漸式微的不利局面,陳攖寧高瞻遠矚,對道

教的前途充滿信心。他把道教學術歸納為基礎的氣功療病、動功

健身、靜功養性、藥食延齡和高深的內丹、外丹、醫學、老莊哲

學等,認為道教精神寄託在道教學術上面。道教的形式隨著時代

進化,不能保證永久不變,但道教學術為群眾所需要,非但能夠

長遠流傳,而且將來可以逐漸發展。只要道教學術一日存在,道

教精神也就一日有所寄託。據原道協工作同志介紹,當時陳攖寧

雖年逾八旬,卻是耳聰目明,行路健步如飛,為年輕人所不及,

且記憶力過人,能把《道德經》五千言倒背如流,一字不差,令

人稱羡,足見其仍保持良好修功。他生前曾對學生言,如能保持

靜修煉,起碼可以活到一百二十歲。

 

    不幸的是,1966 年爆發的十年浩劫,陳攖寧受到衝擊,他憂

國憂民,無力回天。1969 年5 月25 日下午7 時解化(逝世)於北京,享年八十九歲。

 

本人曾跟太極宗師之入室弟子及

北京氣功師學習,練功接近四十年。

願教授

(1) 健身氣功

八段錦、 易筋經、鶴翔樁、

丹田命門呼吸法及運轉法、

打通任督二脈

(2) 楊式太極拳(包括推手、用法內功心)

只在香港屯門黃金海岸任教。

有緣者請電 9556 2149

(可用what’s app 聯絡)

電郵: lsw123@gmail.com

梁先生洽

 

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