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狄仁傑家世之謎

狄仁傑家世之謎

  大唐名相狄仁傑在中國可謂家喻戶曉,婦孺皆知。由於荷蘭作家高羅佩《狄仁傑斷案傳奇》一書的影響,狄仁傑在全世界也有著極高的知名度。太原狄村是狄仁傑的故里,雖歷代史志多有記載,但現存除傳說是狄仁傑母親手植唐槐一株外,別無它物。正史《舊唐書》和《新唐書》中狄仁傑的事蹟不少,但有關狄仁傑家世的記載僅寥寥數筆,語焉不詳。

                 
                         
狄仁傑


  2000年7月初,太原市迎澤區王家峰村某磚廠生產時挖毀一座古墓,出土地點距狄村僅3公里,且墓主為狄姓,考古人員第一感覺是此公當與狄仁傑家族有關。粗讀墓誌知墓主為狄湛,但述先世從曾祖而下至其父,都未書名諱,而且由經歷和職官看上去都是羌人,與印象中的名門望族太原狄氏難以吻合。進而檢索史籍,發現《新唐書·宰相世系表》有其人:後秦樂平侯伯支裔孫恭,居太原。生湛,東魏帳內正都督,臨邑子。孫孝緒。對照誌文:(東魏)武定六年,除侍官正都督,八年,除征西將軍,臨邑子。契合無疑。因此確認墓主狄湛即是狄孝緒祖父、狄仁傑的高祖(四世祖)。
             

                                                                         狄湛墓


  在狄仁傑故里附近發現其祖先墓誌,自然是一件幸事。不但為狄仁傑故里增添了確鑿的新內容,還可以補正史籍關於狄仁傑家世極其簡略的記載,更可以解決一些與此相關的重要問題。

狄仁傑祖先是羌人

  《舊唐書》和《新唐書》的《狄仁傑傳》都說狄仁傑為太原人。狄氏淵源,據《元和姓纂》、《新唐書·宰相世系表》、《古今姓氏辨證》和《通志·氏族略》的說法,狄氏出自姬姓,周成王母弟孝伯封于(一說周文王封少子)狄城,因以為氏。見於史籍者,有魯國大夫狄□彌,有古賢人狄儀,有孔子弟子衛國人狄黑,漢時有博士狄山。狄山因主張與匈奴和親,諫阻出兵征伐,觸怒漢武帝。謫遣其守塞上要險之處,到任月餘,為匈奴所殺。而其後曆東漢、三國和兩晉,史書不見漢族狄姓之人。這期間的大段空白,可能不僅僅是未出現狄姓之名人,或許意味著中原狄姓的消亡。直到十六國時期,才出現被《宰相世系表》尊為狄仁傑遠祖的狄伯支,即《元和姓纂》所謂
狄山子孫,代居天水。狄山與之前的狄姓無疑應當是漢族,但此狄已非彼狄矣。
           

                     狄湛墓位置圖


  狄伯支從一開始,就是以羌人的面貌出現的。初見《晉書·姚萇載記》,是說他與西州羌氐豪族共推姚萇為盟主,進而稱制行事,建立後秦。說狄伯支是羌族人,史籍雖無明文,但有不少佐證:

 

其一,《魏書》所見之狄姓幾乎全為羌人。如《太宗記》常泰五年(420年)……杏城羌酋狄溫子率三千餘家內附。《世祖記》和《陸俟傳》記平涼休屠金崖,羌將狄子玉等叛。等等。

 

其二,狄湛的曾祖任領東羌校尉一職。在魏晉南北時期,該官職例由羌族豪強擔任。魏晉以來,邊境失控,此類官職漸轉由各部落酋長豪強任之,即所謂以夷制夷之意。據《晉書》、《魏書》和《北史》等有關傳記,諸如羌酋姚萇、梁彌機,胡酋沮渠氏,氐酋苻氏、呂氏、楊氏,鮮卑禿氏,高麗朱氏,皆被授予此類官職與所在州郡長官相搭配,且世代相襲。在北魏實行宗主都護制時期更是如此,漢人擔任此類官職已屬罕見。
                 

                                                        墓中壁畫


  《元和姓纂》和《宰相世系表》將代居天水的狄姓與狄山相聯繫已是穿鑿附會之說,《狄湛墓誌》則更無忌憚,說其先漢丞相狄方進之後。案諸史籍,並無狄方進其人。讀岑仲勉《沈濤書〈元和姓纂〉後校記》,才明白其實是指漢成帝時丞相翟方進。中國古代在某些情況下通用,如羅泌《路史·國名記》即如此認為。但在漢朝此二字並不相通,所以漢代文獻中既有狄山又有翟方進。《墓誌》作者顯然企圖攀附一個比狄山更為顯赫的祖先,因而借古字通假之例,曲改翟方進為狄方進。

                                          

                                                                     狄湛墓誌碑

 

    魏晉以降,主流社會尊崇門第閥閱,高門望族競相標榜矜誇,藐視普通士族,流俗成風,影響深遠。一般士人都因出身寒微而自慚形穢,何況是有所謂夷狄血統者,自然更是諱莫如深。人死以後在墓表行狀中攀附名門顯宦,則更是司空見慣,不擇手段。這個例證還表明,即使是相對可靠的歷代姓氏書,也難免受此影響,須仔細加以辨證。

  羌族是中華民族大家庭中最古老的成員之一,早在商代就出現於歷史記載。他們很早就開始了同漢民族的交流與融合。歷史上諸多周邊民族部落在與漢族交往過程中,他們使用的漢姓,往往取其名稱的第一個字,史多例證。更有相當一批後來完全漢化,使後人莫辨其源,狄姓即是一例。

                                        


狄仁傑祖先世系考證

  狄仁傑的高祖狄湛,字安宗。依《墓誌》
春秋六十有口的記載推算,約當生於元500年左右。為人輕文好武,18歲時釋褐入仕,經歷了北魏末的社會大動盪。永熙三年(534年)東、西魏分裂時,隨宇文泰西走咸陽。數年後擁騎歸朝。頗受高歡重用,官至侍官正都督、平西將軍、臨邑子。入北齊後,授原仇領民副都督、白馬領民都督、涇州刺史、車騎將軍等職。河清三年(564年)終於晉陽。

  狄湛其父,名恭,居太原。《墓誌》未書名。
其曾官大將軍府行參軍,秦州府主薄。北魏末年,爾朱榮為天柱大將軍,設府於太原而號令天下。狄恭應當是此期間在職。爾朱榮敗亡後,部屬大部分歸於高歡,分置於青州和晉陽。到東、西魏分裂時,推算狄恭年齡至少是已近花甲,留在晉陽的可能極大,而狄湛則被裹脅西去。這可能也是狄湛後來擁騎歸朝的重要原因。

  《墓誌》
,狄湛祖父與曾祖都曾為北魏略陽公,而未書其名。《魏書·呂羅漢傳》:孝文帝延興四年(474年),仇池氐、羌叛逆遂甚,所在烽起,道路斷絕。……略陽公伏阿奴為都將,與羅漢赴討,所在破之。《北史》亦同。我們有理由懷疑。這位略陽公伏阿奴應當就是狄氏祖先。

 

其一,如按每代人20年粗略推算,則其祖父當生於460年,曾祖當生於440年前後。《墓誌》所狄氏兩代略陽公,肯定有一個生活在發生上述歷史事件的年代。而此期間(孝文帝時)不可能同時存在狄姓和伏姓兩個略陽公,非此即彼。

 

其二,狄氏遠祖狄伯支,見於不同史籍時,有多種說法:狄伯文(《元和姓纂》)、狄伯又(《古今姓氏書辨證》)、狄伯友等,明顯是由於形近而傳抄訛誤。這位伏阿奴之與狄字也很相近,因而《魏書》流傳過程中,手民誤植的可能性極大。若以上推論不謬,則這個伏阿奴即應該是狄湛的祖父或曾祖父狄阿奴。目前無證據斷定究竟是誰,但以年代推測狄阿奴是其曾祖的可能性更大些。

  依據現有資料,我們似可把狄姓淵源大致理清:天水狄氏確切無疑是羌人或者說漢化過程中的羌人;其先世與漢博士狄山無關;他們極有可能是源自《漢書》所記之“狄”。到後秦狄伯支時定居長安,故《墓誌》
墓主為馮翊郡高陸縣人也。到狄恭時定居太原並生狄湛。到狄孝緒及狄仁傑時,自然就是太原人了。

  五胡十六國以來,狄氏家族一直是東羌豪族。據《墓誌》,歷代先人所任地方官職(包括遙領),都在甘肅天水一帶(秦、涇二州),最低官職也是秦州府主薄,軍職則有鎮西將軍。狄湛本人在東魏北齊所任官職都與此類似,說明其出身背景始終都在起作用,負有替朝廷綏撫本族民眾的使命。入北齊後擔任的
原仇領民副都督,白馬領民都督,都是明證。甚至到了唐朝初期任命狄仁傑為甯州刺史,撫和戎落,得其歡心,郡人勒碑以頌(《舊唐書·狄仁傑傳》),也不能排除利用其家族歷史背景的可能性。

  狄氏家族由羌族部落豪強,發展到以大唐名相狄仁傑為代表的名門望族,是中華民族大融合的典型例證。在
傳統社會裏出身夷狄顯然被認為是一種恥辱,史籍在涉及狄仁傑家世時隱晦其詞,語焉不詳,可能反映的是狄氏家族對這件事的態度。然而,從今日看來,這種過程與結局,不僅是整個中華民族的光榮,更是狄仁傑家族的光榮。太原狄村作為世界名人狄仁傑的故里,更有理由為此驕傲與自豪。

 

:狄仁傑墓

                                               

                                  洛陽狄仁傑墓

 

    狄仁傑墓位於洛陽市東十二公里的白馬寺附近。墓碑上赫然雕著狄梁公墓。土墓背面一個看似新建的墓碑,上面雕著狄公仁傑之墓

 

    墓的兩邊分別設有碑亭,東南碑亭內的石碑上書有唐忠臣狄梁公墓」八個大字,西南碑亭內的石碑,是塊詩碑和記事碑,上面字跡隱約可見,墓的兩邊分別設有碑亭,周圍有形態各異的小獅子。

 

    南北都有墓碑,分別是大唐名相狄仁傑之墓大唐名相狄梁公墓,都是古人原作,現代人重新刻寫。墓的東南和西南側各有碑亭,東南方石碑上書有唐忠臣,狄梁公墓,西南石碑則是唐宰相狄梁公墓道詩拜序。看不清落款,只能肯定都是古時的原物。

 

參考資料:

 

1.《太原北齊狄湛墓》,太原市文物考古研究所。

2.彭娟英《北齊墓葬 展現一個朝代盛世繁華

《中國文化遺產》,2008年第1

3. 狄仁傑家世之謎:十六國以來狄氏是東羌豪族

中國新聞網2010年01月12日  來源:黃河新聞網-山西日報 

4.一座古墓讓我們走近狄仁傑 揭開他的身世之謎!

趣歷史網,2017-07-09

                       

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