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煉炁化神(1)

煉炁化神(1)

 

    煉炁化神,又稱中關、十月關、大周天功。與初關煉精化炁不同,這一階段修煉的目的是神、炁合煉而歸於純陽之神,也就是結聖胎(1)的階段。就是在返還童體以後,全身的關竅進一步打開,經脈暢通,此時將人身之炁與天地之炁進一步相合,並配合自己的元神進行煉養,使神炁摶結,結聖胎於中下二丹田間,再和合凝集,以養大丹。《西山群仙會真記·煉炁成神》:若以神煉炁,炁煉成神,非在於陽交陰會,其在於抽鉛添汞(2),致三八之陰消,換骨煉形,使九三之陽長。三百日胎仙完而 真炁生,不可再採藥也。肘後飛金晶,自腎後尾閭穴升之而到夾脊,自夾脊關升之而至上宮,不止於腎炁補腦,而午後降真火以煉丹藥,致陰盡陽純也。故稱此過程為二歸一。神、炁歸一也就是聖胎(大藥)產生。又與小周天功不同,這一階段講求乾坤闔闢,運用大周天即乾坤卯酉為四正,以乾坤交媾為用,以下田為爐,以黃庭為鼎,以元炁氤氳於二田之間,行二田反復,十月養胎。元李道純稱此修煉過程為有無交入,即有為無為的過渡。《中和集 》說:丹書云:真土 (注3)製真鉛,真鉛制真汞 (注4);汞鉛歸土釜,身心寂不動。斯言盡矣。即得真鉛,則真汞何慮乎不凝炁煉炁之要,貴乎運動,一闔一(闢), 一往一來,一升一降,無有停息。始則用意,後則自然。一呼一吸,奪一年之造化,即太上云:玄牝之門,是謂天地根;綿綿若存,用之不勤。正此義也。就是說以神抑制心中真火,使真火抑制腎中真水,水火交媾於丹田,身心即會寂然不動,得到了真火,真水就會凝結。煉炁的要領在於運動,闔、往來、升降、呼吸一刻也不 停息,開始可以運用意念,後來就要自然而然,這就是老子所說的綿綿若存,用之不勤。其具體修煉過程為:七日煉大藥,十月守關養胎、抽鉛添汞,到胎完炁滿 ,移胎上田天宮。就是神、炁歸一,聖胎(大藥)產生之時。功夫修至此時,陽神就會出現,可以印證到肉體長生;此時性命合一,處於混沌狀態,就像胎胞中的嬰兒一 樣,即返老還童。

                                                 

                              鍾呂派創始人之一鍾離權(唐代人,誤作漢鍾離。)

 (一) 鍾呂派煉炁化神之方法

 

   鍾呂派稱煉炁化神為煉炁成神,稱形中之精生炁,炁以生神。 見《鍾呂傳道集·論煉形》炁中生神,神在上丹。見《鍾呂傳道集·論還丹》指出:心中生液,液中有正陽之炁,使炁復還於中丹,則炁養靈源,神自生矣。(同上)。 具體方法為:以月受日魂,日變月魄,前十五日,月抽其魄而日添其魂,精華已滿,光照上下。不然,無初生而變上弦,上弦而變月望者也。若以月還陰魂,日收陽精,後十五日,日抽其魂而月添其魄,光照已謝,陰魄已足。……若以己身有情之正陽之炁,真一之水,知交合之時,明採取之法,積日累月,炁中有炁,煉炁成神,以得超脫,莫不為古今難得之事 。就是根據日昇月降,月升日降的自然原理,把握火候,使自身心中的正陽之炁和腎中的真一之水相互交媾,採取抽添的方法,即以採藥為添汞,添汞須抽鉛,所以抽添非在外也 。自下田入上田,名曰肘後飛金晶(5),又曰起河車而走龍虎,又曰還精補腦而長生不死。鉛既後抽,汞自中降,以中田還下田。始以龍虎交媾(6)而變黃芽(7),是五行顛倒,此以抽鉛添汞而養胎仙,是三田返復。五行不顛倒,龍虎不交媾。三田不返復,胎仙不炁足。抽鉛添汞,一百日藥力全,一百日聖胎堅,三百日胎仙完而真炁生。真炁既生,煉炁成神。功滿忘形而胎化 ,乃曰神仙。見《鍾呂傳道集·論抽添》。 在此過程中,龍虎相交而變黃芽,抽鉛添汞而成大藥。玄武宮中而金晶才起,玉京山下而真炁方升。走河車於嶺上。灌玉液於中衢,自下田入上田,自上田復下田,後起前來,循環已滿,而曰大還丹也。奉道之士,於中起龍虎而飛金晶,養胎仙而生真炁,以成中丹。良由 此也。見《鍾呂傳道集·論還丹》。 此中值得注意的是大藥將就是時,需要玉液還丹以沐浴胎仙。時真炁既生,以沖玉液, 上升而更改塵骨,是為玉液煉形。及夫肘後飛起金晶,河車以入庭院,自上而下,自中而下 。金液還丹以煉金砂,而五炁朝元(注8),三陽聚頂(注9),乃煉炁成神。(同上)

                                                         

                                                                鍾呂派創始人之一 呂洞賓(唐代人)

(二) 南派煉炁化神之方法

 

  南派認為煉炁化神,是在煉精化炁的基礎上,將炁與神合煉,使炁歸神,使炁合凝的功夫。此際不再沿任督運轉,而是守持心、腎之間,不固定一田,任其元炁氤氳二田之虛境 ,用綿密寂照之功,使元神發育成長而已。《悟真篇》說:虎躍龍騰風浪粗,中央正位產玄珠,果生枝上終期熟,子在胞中豈有殊。所謂中央,即指人體中央,心腎之間;玄珠即為元神,待其自然而然,沐浴溫養,神炁合一,故謂終期熟

    具體做法為:以丹田為日,以心中元性為月,日光自返照於月。蓋交會之後,寶體乃生金也。月受日炁,故初三生一陽者,丹既居鼎,覺一點靈光自心常照而無晝夜 ,一陽生於月之八日,而二陽產矣。二陽者,丹之金炁少旺而元性又少現, 自二陽生於月之望,而三陽純矣。三陽純者,是所謂元性盡現,即前謂無形之中也。一陽純生時,但覺吾身有一物,或明、或隱。二陽生時,則遍體生明矣。三陽生者,則光不在內,不在外,但覺此身如在虛空,亦無身,亦無虛空,亦無日,亦無月,常能如此則禪定也。但丹士則生於有,而不能采真空,而以無為用也,既至於此,而金丹且半,何也炁且元神見矣,而未歸於丹,混精、炁而為一,所以為半矣……以命而取性之全矣。又以性安命,此是性命天機,括處雙修者此之謂也。天機至秘,吾盡泄矣。到此際則金丹全也。」張伯端《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》卷中《真泄天機圖論》。 煉到此步,神歸其室,則所謂得其一,萬事畢矣。蓋交媾之後,神光乘而燭乎玄珠矣。精華升而産於玄珠矣。真鉛則元炁矣。精、炁、神亦先有胚胎在其中矣。火足炁充則元精元炁元神盡合而為一,故嬰兒產矣,嬰兒豈即產焉。火爍盡,群陰而胎始,脫到此方是產嬰兒見張伯端《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》卷中《神室圖》。

                   

           究其實際,煉炁化神亦只是進一步將神炁凝結,由有為過 到無為,寂空觀照,做到一切歸乎自然,從而進入煉神還虛階段。以上這些功夫,並無什麼神秘宗教色彩,只是就炁而言炁,就神而言神,闡明內煉養生的方法而已。 有心者就此加以研究,從中提煉符合科學的成分,這對於探忖道教內丹修煉與人體潛在功能 之間的奧秘,定有可取之處。 這一階段成功的標誌是自然運炁上朝於谷,即為五炁朝元,其時神感炁交,炁即化神見閔一得《還源篇闡微》。

                                    

注釋

 

(1) 聖胎:道家內功,以無質生質,結成聖胎。《性命圭旨》靈丹入鼎,長養聖胎。《許旌陽靈劍子》學道養聖胎。聖胎者,胎息也。想嬰兒赤子,即長生不死之道也。

(2) 抽鉛添汞:道家修煉功夫,曰抽鉛者:由下丹田之眞炁上升,添汞者:由鉛升至頂上,化為金精,入於腦海,是謂添汞。《三丰全集》添在離宮抽在坎,寄於兌位種於乾。《仙術秘庫》煉丹之道,採藥必賴氣()中之水,進火須借鉛中之氣(),而抽鉛以成大藥,添汞以補丹田。所謂抽添之道,以內藥比外藥也。

(注3) 真土:真意,內丹修煉名詞,指在練功過程中高度集中的意念,又稱真心、真、黃婆、正覺。

(注4)鉛是天地之間的靈氣,汞是人身元神,鉛汞相和而結丹,最後化元嬰(元嬰是指修煉元神,顯化嬰兒。丹道中煉化元神,是待一顆無形無質 的金丹煉成。)而飛昇。

 

(5) 肘後飛金晶:內丹術語指行周天功夫氣滿丹田,通透夾脊初關,仍用還丹之法,使氣壯漸次入頂以補泥丸髓海,須身耐寒暑方為長生之基。內丹家又稱這種使氣透初關而漸次入頂補泥丸的功夫為抽鉛。《靈寶畢法》卷中《肘後飛金晶第五》:次用還丹之法,如是前件出胸伸腰,閉夾脊蹲而升之,腰間火不起,當靜坐內觀如法,再作以至火起為度。自行之至寅終而可止,乃曰肘後飛金晶,又曰抽鉛,使腎氣生肝氣也。

 (6) 龍虎交媾:神仙家修鍊內功之法。《丹經》腎氣投心氣,氣極生液,液中正陽之氣,配合眞一之水,名曰龍虎交媾。《性命圭旨》龍從火裡出,虎向水中生。龍屬木,木生火為離;虎屬金,金生水為坎。離屬陽為鉛,坎屬陰為汞,陰陽相交,水火相濟,是名龍虎交媾,而產大藥。性情和合,而龍降虎伏,則結丹成矣。

(7) 黃芽:道家燒丹謂鉛華為黃芽。《雲笈七籤》黃芽是長生之至藥。芽是萬物之初也,緣因白被火變黃色,故名黃芽。

另解:在人靜的過程中,先天真一之慢慢地產生並匯聚到一起,就像剛剛生成的黃芽一樣。人心靈知虛靜,道心真知發現,生氣復還,如草木在地中萌芽,其色黃嫩,其質純,故名黃芽。黃芽即是真鉛,為先天之精,內煉中先天一的萌芽,如草木萌生黃芽,充滿生機。

(8) 五炁朝元:亦作五氣朝元。道教修煉之法。謂煉內丹者不視、不聽、不言、不聞、不動,而五臟之精氣生尅制化,朝歸於黃庭(臍內空處),謂之五炁朝元。 明 屠隆 《曇花記·仙伯降凡》:鍊得三花聚頂,河車升降;養成五炁朝元,知念中無念。

(9)三陽聚頂:即三花聚頂:在古代,「花」與「華」通,「華」乃是「花」的本字,故而「三花」就是「三華」,表示人體精氣神之榮華。所謂「聚頂」就是精氣神混一而聚於玄關一竅。蕭廷芝《金丹大成集》說:「問三花聚頂。答曰:神氣精混而為一也。玄關一竅,乃神氣精之穴也。」這裏的「頂」有特指意義,它表示「天宮內院」。所謂「天宮」指腦部,「內院」就是以印堂穴與百會學垂直線為中心點的腦部內空間。「三花聚頂」是一種內丹功的上乘狀態,這種狀態的出現必須經過循序漸進的煉養過程。

 

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梁先生洽

 

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