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煉神還虛

煉神還虛

 

    煉神還虛是氣功內丹術術語,其為內丹術築基氣功的第四階段,即煉己築基、煉精化氣()、煉氣化神(),煉神還虛,煉虛合道。繫在前幾個階段的基礎上進入完全的性功,以返回先天,若能達成煉氣()化神自然而然會達成煉神還虛,難度都建立在前兩個階段,說的神是指大腦的思維能量,從此大腦的能量正式開始運用。

 

    煉神還虛,又稱上關,九年關。指一種出神入化的境界,它是內丹修煉第四階段,通過煉炁化神這一關後,便進入丹道修煉的高級階段。這一修煉過程不同於初關「有為」、中關「有無之交」,而是行持無為之法,入大定功夫,內觀定照,乳哺溫養,煉就純陽(1)之神。

                                       

    也就是說由之前的肉體修煉而轉入精神修煉,進一步溫養自己的陽神,使陽神最終出竅。元李道純《中和集》說:「工夫到此,一個字也用不著。」即說無為入定。道教內丹修煉家多用「○」表示「虛無」,即抱元守一,一切入於虛空之中,一切圓明,返本歸根,明心見性。其稱「九年關」者,類似於佛教達摩祖師面壁九年。

                                              

 

    道教內丹修煉家認為十月胎圓之後,嬰兒移神天谷(上丹田),仍須藏以玄玄,守以默默,聚天地生意以哺之,如譚處端所說:「嬰兒移在上丹田,端拱冥心合自然;修到三千功行滿,憑他作佛與升仙。」翁葆光說:「九載功圓,則無為之性自圓,無形之形自妙。神妙則變化無窮,隱顯莫測;性圓則慧照十方,靈通無破。故能分身百億,應顯無方,而其至真之體,處於至靜之域,寂然而未嘗有作者,此其神性形命與道合矣。」近代學者王沐說:「實際九年中間,最主要部分為前三年之乳哺階段,後六年則出神入景,逐漸壯大成長矣。」這裡所說的也就是「陽神出竅」(2)的問題。

 

方法

 

鐘呂派

    鐘呂派稱煉神還虛為煉神合道,基本思想為「集靈為神,合神入道,以還上丹,而後超脫」。此段功夫是在七返九還(3)的基礎上,修煉金液、玉液還丹功夫,使上、中、下三田相交媾,陰與陽往復而還丹,以至於養神以合道。

    鐘離權認為金液即肺液,肺液為胎胞,含龍虎,保送中黃庭之中。大藥將成,抽之肘後,飛起其肺液入上宮,而下還中丹。自中丹而還下田,這就叫做金液還丹。

                                                    

                                                                        金液還丹圖

 

    玉液為腎液,腎液隨元氣上升而朝於心,積之而為金水,舉之而滿玉池,散而為瓊花,煉而為白雪。若以納之,自中田而入下田,有藥則沐浴胎仙。若以升之,自中田而入四肢煉形,則更遷塵骨。不納,周而復還,這就叫做玉液還丹。

    通過金液、玉液還丹,陰極陽生,陽中有真一之水,其水隨陽上升,它是為陰還陽丹。補腦煉頂,以下還上。既濟澆灌,以上還中。燒丹進火,以中還下。煉質焚身,以下還中。五行顛倒,三田返復。互相交換。這就會在煉形化氣()、煉氣()成神的基礎上,使胎仙從下田遷而至中田,自中田遷而至上田,自上田遷而出天門。棄下凡軀,以入聖流仙品,方為三千功成。

 

伍柳派

 

    伍柳派認為煉炁出神之後,「神已純全,胎已滿足,必不可久留於胎。再用遷法,自中下而遷於上丹田,以加三年乳哺之法」。上丹田名泥丸宮,陽神歸伏之本宮也。歸伏本宮,神未壯健,如嬰兒幼小,必憑乳哺,故有乳哺之名。

 

           「倘拘神於上丹田之小境,則失還丹之義旨,大悖乳哺之法矣。其法兼存養之全體,出收之大用而言者也。蓋存養之功,不著意於上田,亦不縱意於上田。唯一陽神寂照於上田,相與渾融,化成一虛空之大境,斯為存養之全體。乃為乳哺之首務也。存養功純,自有出神之景焉。出神景現,神可由矣。當出而不出,則不超不脫,難入聖階。故出神之景,在所當知也。當其存養功純,忽於定中見空中六出紛紛,即出神之景也。斯時也,即當調神入殻,一出天門而旋收焉。

    出則以太虛為超脫之境,收則以上田為存養之所。須知出收之時少,而存養之時居多。又出宜暫而不宜久,宜近而不宜遠。始則出一步而收焉,或出多步而旋收焉。久之或出一里而旋收焉,或出多里而旋收焉。乃至百千里而皆以漸次而至,不可躐等而至也。所以然者,以嬰兒幼小,迷失難歸。或有天魔來試亂我心君,故須出入謹慎,方能全虛空之全體於往來之中,以完夫乳哺之大用也。……若夫乳哺敬謹,能還虛三年,則陽神始得老成,自可達地通天,入金石而無礙。佛宗云:始成正覺,如來出現。神成出胎,親為佛子。」

 

            煉神還虛,需要九年之妙,正如《中和集》所言:「九年三載常一定。」有些人認為,到達煉神還虛境界,便是神仙。出陽神是初成「神仙」(意即修真初步得道)時,即母腹中初生的孩子一般,雖具人形,尚未具足之人形,故喻嬰兒。故古言曰:「孩兒幼小未成人,須籍坤娘養育恩。」此乃喻為乳哺三年。乳哺者,神炁已定,而又加定之意,加至於常常在定而不必於出,便似乳而又乳,至於成大人一般。神既老成,若即行煉神還虛,九年之工,則此即為九年內煉數。若有救世之願未完,且不必煉九年,而權住世以救世。及欲超世,而上升虛無,則必從九年而還虛矣。

 

    煉神還虛最後的境界是「煉神者,無神可凝之謂也。緣守中乳哺時,尚有寂照之神。此後神不自神,復歸無極,體證虛空。雖歷億劫,只以完其恆性,豈特九年而已哉?九年云者,不過欲使初證神仙者,知還虛為證,天仙之先務也,故九年之中,不見有大道之可修也,亦不見仙佛之可證也。於焉心與俱化,法與俱忘,寂之無所寂也,照無所照也,又何神可云乎?故強名以立法,為末後還虛爾。佛宗云:「欲證虛空體,示等虛空法,證得虛空時,無是無非法。」

 

三丰派

 

    三丰派認為一刻之工夫,奪一年之氣候,到此仍是真空真淨。或一、二年,至十年、百年,打破虛空,與太虛同體,這就是煉神還虛的功夫。(《張三丰大道指要•玄機直講》)

 

    功夫至此,耳聽仙樂之音,又有鐘鼓之韻。五氣朝元,三花聚頂,如晚鴉來棲之狀。心田開朗,智慧自生,明通三教經書。默悟前生根本,預知未來休咎。大地山河,如在掌中,目視萬里,已得六通之妙。其實這裡所說的煉神還虛的功夫,仍在於一個靜字,如此一年、二年,乃至於十年、百年,就可以打破虛空,與道合體。

                     

 

    屆時耳朵可以聽到仙境的音樂和鐘鼓的聲音,體內五臟之炁凝聚於丹田,可以溫養內丹;先天的元精、元炁、元神凝聚於丹田,就像夜晚烏鴉棲集於樹上一樣,心田開闊,智慧明淨,融會貫通於儒、釋、道三家經典,體悟到生前事情,預知到未來吉凶禍福,大地山河盡在掌握之中,眼睛可以看到萬里以外的事物,這表明修煉功夫已經到了天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏盡通的地步。

 

注釋:

(1)純陽: 純陽就是佛家的「大光明藏」,也就是「自性光明」,亦即「大圓鏡智」,又即儒家的「我之明德」。在道家說來陰氣全部除盡,變成陽氣圓滿,道家講的,「無始無終,無一無多,無大無小,無內無外」,就是無極的境界,這無極的境界若以符號表示就是○的境界,這就是純陽。

 

(2) 陽神出竅: 南懷瑾先生說:「元神分陰神和陽神的,他(某人)並沒有死亡,這個肉體也有呼吸往來。可是那個能真看到自己身體在睡或打坐的也是陰神,不是陽神。陽神是什麼呢?你工夫到了,也是修安那般那一樣的路線,到達了神跟氣凝合了,這個身體另外出來一個身體。」簡單來說,陰神或陽神出竅,即靈魂出竅;兩者的分別是:一般人或修道未成的人只能陰神出竅,得道者才可以陽神出竅。

 

(3) 七返九轉:也稱返九還。道教修煉認為,天地有五行,人體有五臟,如此相配,水為腎,火為心,木為肝,金為肺,土為脾。與五行生成之數相配, (即天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土;地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,地十成土 )腎得一與六,心得二與七,肝得三與八,肺得四與九,脾得五與十。此中七與九是兩個成數,也是兩個陽數,代表人身之陽炁。修煉之士,采煉的就是這個陽炁,以此點化全身陰氣,成就純陽之體。心七為心為火,心火下降,七返於中元而入下丹田,結成大丹,稱「七返還丹」。肺九為金,金生水,水為元精,精由炁化,故九為元陽之炁,運此陽炁遍佈全身,使陰息陽長,稱「九轉還丹」。二者相合,總謂「七返九還」。這是用大衍易數來比喻內丹之道。

 

 

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                          願教授

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